أرشيف الكاتب: ayman abogabal

الملك والوزير وقاعدة 99

تقديم / اسماء ابوالحسن

?قصة وحكمة جميلة?
سأل الملك الوزير :
لماذا أجد أن خادمي سعيداً أكثر فرحا مني في حياته ؟
وهو لا يملك شيئا وأنا لدي كل شئ ولكني متكدر المزاج ؟
فقال له الوزير :
جرِّب معه قاعدة ال 99 ،
فقال الملك وماهي قاعدة ال 99 ؟
قال الوزير : ضع 99 دينارا في صرة عند بابه في الليل واكتب على الصرة 100 دينار هدية لك ، واطرق بابه
وانظر ماذا سيحدث ..
فعل الملك ما قاله له الوزير فأخذ الخادم الصرة فلما عدها قال : ( لا بد أن الدينار الباقي وقع في الخارج ) ،
فخرج هو وأهل بيته كلهم يفتشون ، وذهب الليل كله وهم يفتشون فغضب الأب لأنهم لم يجدوا هذا الدينار الناقص ..
فثار عليهم بسبب الدينار الناقص بعد أن كان هادئًا ..
وأصبح الخادم فى اليوم الثاني متكدّر الخاطر لأنه لم ينم الليل فذهب إلى الملك عابس الوجه متكدر المزاج غير مبتسم ناقم على حاله .
فعلم الملك ما معنى الـ 99 .
وهي أننا ننسى ( 99 نعمة ) التي وهبنا الله إياها ونقضي حياتنا كلها نبحث عن نعمة مفقودة !
نبحث عن مالم يقدره الله لنا ، ومنعه عنا لحكمة لا نعلمها ،
ونكدر أنفسنا وننسى ما نحن فيه من نِعم .

استمتعوا بالتسعة والتسعين نعمه ،
واسألوا الله من فضله واشكروه على نعمه التي لاتحصى وبالشكر تزيد النعم ، وتذكروا قوله تعالى
{لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ}
وصل الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
?????

معنى و أصل كلمة (( آمين )) —

عبدالحكيم ابوجبل

—- قولوا آمين
—- اللهم أمين أمين أمين
— التي نرددها فى آخر سورة الفاتحه وبعد كل دعاء –؟
— وهل هى من آيات القرآن الكريم –؟
—- الإجابــه /


/– من المعروف أن كلمة * آمين * شائعة الاستعمال بين شعوب العالم
— فيرددها العرب واليونان والألمان والإنجليز وغيرهم
— مع اختلاف بسيط في اللهجة أحياناً
— كما يستخدمها المسلمون السُنة واليهود والمسيحيين في صلواتهم وأدعيتهم
/– فتستخدم في العبادات عند اليهود في مجموعة متنوعه من السياقات
/– وتستخدم في العبادات عند المسيحيه ككلمه ختاميه للصلاه والترانيم وعند ختام الصلاه الربيه
/– وتستخدم فى العبادات عند المسلمون السُنة بعد قراءة سورة الفاتحه وعند كل دعاء وتعنى تامين الدعاء
— بخلاف الشيعه فلا يستخدمونها في الصلاه مطلقا ويرون بأنها تنقض الصلاه وتبطلها
/– معنى كلمة (( آمين )) /


— آمين هي كلمة قديمه — تعني * اللهم استجبْ دعائي *
/– وقد إتّفق جميع النحاة على إعتبار كلمة آمين إسم فعل بمعنى “اللهم استجبْ الدعاء”
— وقد وردت فى الكتب المقدسه القديمه لليهود والنصارى فى أكثر من موضع
— فقد وردت فى ( العهد القديم –* التوراه *
— وفى العهد الجديد –* الانجيل *
— كإعلان تأكيد وتامين وتوثيق للدعاء
—- لكنها /
— لم ترد فى القرآن الكريم مطلقا وهو ليست من آيات سورة الفاتحه
— ولذلك فإنها لم تكتب في المصاحف ولو كانت آية لكتبت
— ولكن سنها الرسول صل الله عليه وسلم — بقوله :
— “وإذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين. فقولوا آمين يجبكم الله ” – رواه مسلم وغيره
/– أصل كلمة آمين /


… قيل بأن أصلها في * التوراة والأنجيل * يعود إلى اللغة الأرامية القديمه
— فقد وجدت فى اللغه الأراميه وبقيت كما هي في كل اللغات المتفرعه عنها مثل / العربيه والسريانيه والعبريه
— وقد تناقلها أصحاب الأديان الإبراهيميه الثلات * اليهوديه والمسيحيه والإسلام *
— ومن المعروف أن اللغه العربيه هى لغه ساميه
— وأن أصل تلك اللغات من الجزيره العربيه
— فقولوا آمين بعد هذا الدعاء/


— اللهم اكشف عنا هذا الوباء يا عالِم كل خفيه ويا صارف كل بليّه
— اللهم ارحمنا وأغثنا والطف بنا و تداركنا وعافنا واعفو عنا
— اللهم فرج عنا ما أمسينا فيه و ما أصبحنا عليه وأجرنا أجرنا أجرنا يا الله
— يا كاشف الهموم ومفرج الكروب ويا من إذا أراد شيئًا يقول له : كُن فيكون
— رباه — أحاطت بنا الذنوب والمعاصي
— فلا نجد الرحمة عند غيرك
— فأمدنا بها يارحيم
— آمين آمين آمين

الصدقة والزكاة تدفع البلاء. ? وبوقفتنا مع بعض هنعدي الأزمة?

علشان بلدك ??

تدعو جمعية أصدقاء المرضى بقنا بالتعاون مع نقابة أطباء قنا ، جميع أبناء المجتمع القنائي ضرورة تضافر جميع الجهود والتبرع بما تستطيع لمواجهة فيروس كورونا ،فى ظل الظروف التى تمر بها البلاد من مواجهة إنتشار الفيروس اللعين ، لمساعده المنشأت الطبيه بالاحتياجات الملحه لخدمه المرضي ، وهذا لن يتأتي إلا بكم .

زكاتك وقت الأزمة

? تقبل التبرعات العينية مثل (الكحول ومواد الوقاية الشخصية …)
? تقدم التبرعات علي حساب جمعيه أصدقاء المرضى بقنا رقم( 900489964 بنك فيصل الإسلامي – فرع قنا )
?أوالتبرع نقدا واستلام إيصال من الجمعيه بمقر نقابة. أطباء قنا
?العنوان _ قنا – عمر افندى _ امام مدرسة الشهيد عبد المنعم رياض- عمارات الأوقاف
? للتواصل يرجى الاتصال ? 01096733398

الدواء: إطلاق أول دراسة للنباتات الطبية البرية في مصر

الدواء: إطلاق أول دراسة للنباتات الطبية البرية في مصر
في إطار حرص الدولة على دعم المنظومة الدوائية المصرية، وتشجيع اقتصاديات الدواء، وإيمانا منها بأهمية زيادة إنتاج النباتات الطبية البرية، واستعمالها في برامج التداوي بالأعشاب وفق معايير جودة تمكن من الاستفادة المثلى منها بوصفها أحد أهم الثروات القومية التي تسعى الدولة إلى تنميتها وزيادة الرقعة المزروعة منها.
أعلنت هيئة الدواء المصرية إطلاق أول دراسة للنباتات الطبية البرية في مصر، والذي يعد أحد اللبنات والركائز الأساسية والمهمة التي تساهم في إعداد دستور الدواء المصري، الذي تسعى هيئة الدواء المصرية إلى إعداده وصياغته في الفترة الحالية.
وفي كلمته التي ألقاها الأستاذ الدكتور أيمن الخطيب، نائب رئيس هيئة الدواء، أمس الخميس 24 ديسمبر 2020، بمناسبة حفل تكريم أعضاء اللجنة التي قامت بإعداد الدراسة العشبية ” المونوجراف” للنباتات الطبية البرية في مصر؛ أكد الخطيب أن الدراسة العشبية “المونوجراف” للنباتات الطبية البرية في مصر تمثل إحدى الخطوات الهامة للمساهمة في إدراج استخدام النباتات البرية المصرية في صناعة الأدوية، وذلك من خلال “توفير المعلومات العلمية حول سلامة وفاعلية وجودة النباتات الطبية البرية، تسهيل الاستخدام المناسب لها، تسهيل تبادل المعلومات وإجراءات التسجيل”.
ومن جانبها أوضحت الدكتورة حنان أمين، رئيس الإدارة المركزية للمستحضرات الصيدلية بهيئة الدواء، أن اللجنة المشكله قامت بوضع ومراجعة دراسات عشبية “مونوجراف” خاصة بثلاثة عشر نباتا طبيا بريا مصريا وهي ” السنط، القيصوم، كزبرة البئر، دمسيسة، كف مريم، الشيح، كبار، سموة، حلفابر، السعد، حب اليسار، بردقوش”، وأن الدراسة العشبية “المونوجراف” الحالية تتكون من مجموعة من الأوراق العلمية التي اهتمت بتجميع معلومات مفصلة عن النباتات الطبية البرية المستخدمة في مصر، وتصنيفها وفق هيكل منطقي، كما يساعد توافر المعلومات النباتية والصيدلانية على تعزيز استخدام الأدوية العشبية بشكل آمن وفعال، وذلك من خلال مراجعة البيانات العلمية المتعلقة بها، كما يتبع كل دراسة فيها نسقًا موحداً من المعلومات، تليها قائمة المراجع الخاصة بها .
وأشارت إلى الأهمية القصوى التي تمثلها النباتات العشبية الطبية من خلال الحفاظ على التنوع البيولوجي للنباتات الطبية البرية، وحماية البيئة، وتعظيم الزراعة العضوية للنباتات الطبية لأهميتها في تحقيق أهداف التنمية المستدامة من خلال الاستغلال الأمثل للأراضي الصحراوية والمستصلحة، بالإضافة إلي المحافظة على مصادر المياه، حيث أن النباتات الصحراوية ذات استهلاك منخفض للمياه، وقادرة على تحمل عدم توافر إمدادات المياه الخارجية المستمرة لفترات طويلة.
وأضافت أن كل دراسة تحتوي على جميع المعلومات المتاحة، والنتائج العلمية الخاصة بالأنواع المختارة، بما في ذلك الأسماء والمرادفات والتوزيع الجغرافي، والأجزاء المستخدمة للأغراض الطبية، والمكونات الكيميائية الرئيسة، والاستخدامات الطبية التقليدية، والمستحضرات العشبية المرتبطة بالاستخدام الطبي، والجرعات وطريقة الاستخدام المرتبطة بدواعي الاستعمال المذكورة “موانع الاستعمال”، التحذيرات الخاصة ، احتياطات الاستخدام ، التفاعلات الدوائية ، أشكال التفاعل الأخرى ، التأثيرات على الخصوبة ، الحمل و الرضاعة ، التأثيرات على القدرة على القيادة واستخدام الآلات ، التأثيرات غير المرغوب فيها ، الجرعات الزائدة ، الخصائص البيولوجية ذات الصلة وإذا كان هناك أي معلومات إضافية أخري.
ونوهت إلى أنه سيتم تحديث هذا الإصدار بصفة دورية، وهو ما يتطلب وضع برامج التدريب والتوعية ونشر أهمية الاستعمال الأمثل والآمن للأدوية العشبية، واستخدامها على جميع المستويات، مع تقديم الإرشادات اللازمة لكافة المشاركين في هذا المجال، من خلال تعاون هيئة الدواء المصرية مع منظمة الصحة العالمية، و عمل بروتوكولات تعاون مع وزارة التعليم العالي والبحث العلمي، لاستكمال الملفات العلمية، ودرج الأدوية العشبية، والتعريف بأهميتها في المقررات الدراسية الجامعية لتطويرها.
يأتي ذلك في إطار حرص هيئة الدواء المصرية على النهوض بصناعة الدواء، وتسليط الضوء على الأهمية الدوائية والاقتصادية الناجمة عن الاستغلال الأمثل للنباتات الطبية البرية في مصر، ودعم وتشجيع الهيئة للاستثمار في هذا القطاع الدوائي؛ لما تمثلة من أهمية كبري تساهم في سد فجوة الاحتياجات المحلية من النباتات الطبية المصرية لتصبح مصدراً دائماً لإنتاج المستحضرات الدوائية العشبية مع إمكانية التصدير وإمكانية إنشاء صناعات صغيرة نتيجة لزيادة إنتاج النباتات البرية الطبية.

كلام مهم عن الكورونا من ا د خليفه عبد الله من كليه طب الاسكندريه


الحقيقة ما نراه يوميا من اختلاف شديد بين الاطباء فى علاج مرضى كورونا يحتاج إلى وقفة وتوحيد القواعد الارشادية فليس من المقبول ان يتصرف كل طبيب حسب رأيه الشخصى لأننا فى عصر ممارسة الطب المبنى على الأدلة وليس المبنى على الاراء الشخصية . كل يوم اضطر لوقف علاجات( خصوصا الكورتيزون والمضادات الحيوية) كتبها زملاء وبعضهم أساتذة لعدم توافقها مع القواعد الإرشادية وآثارها الضارة خصوصا على مرضى السكر مما يسبب بلبلة شديدة للمرضى
هذا تلخيص للقواعد الارشادية للمعهد الوطنى الامريكى للصحة والذى يعدل تباعا كلما ظهرت ادله علمية
يقسم ضدة المرض إلى 5 مجموعات:

  1. العدوى بدون أعراض أو قبل ظهور الأعراض: الأفراد الذين ثبتت إصابتهم بـ COVID-19 ولكن ليس لديهم أعراض
  2. المرض الخفيف: الأفراد الذين تظهر عليهم أي من العلامات والأعراض المختلفة لـ COVID-19 (مثل الحمى والسعال والتهاب الحلق والشعور بالضيق والصداع وآلام العضلات والغثيان والقيء والإسهال وفقدان التذوق والشم) ولكنهم لا يعانون من ضيق في التنفس أو علامات غير طبيعية فى أشعة الصدر.
  3. المرض المتوسط: الأفراد الذين يظهرون دليلاً على أمراض الجهاز التنفسي السفلي أثناء التقييم السريري ( الكشف الاكلينيكى) أو التصوير(الاشعة) والذين لديهم تشبع بالأكسجين (SpO2) بنسبة 94٪ او اكثر على هواء الغرفة عند مستوى سطح البحر.
    الغالبية العظمى من المرضى من هذه المجموعات الثلاثة السابقة لا تحتاج الدخول للمستشفى وتعالج بالمنزل ولا تحتاج لاى مضادات حيوية أو مضادات فيروسات والاهم ان استعمال الكورتيزون فى هذه الحالات غير مرغوب به وإضراره اكثر من نفعه ويجب عدم استعماله لان الدراسات التى أثنت فائدته لم تكن على هذه الحالات ولكن على الحالات الحرجة داخل المشتشفيات وفى العناية المركزة ومعظمهم على أجهزة تنفس صناعى او يحتاجون اكسجين خارجى
    كذلك لا يحتاج هؤلاء المرضى لعمل فحوصات لاداعى لها مثل D-dimers ، ووقت البروثرومبين ، وعدد الصفائح الدموية ، والفيبرينوجين…….الخ لانه لا يوجد دليل علمى على فائدتها فى الغالبية العظمى من هذه المجموعات وهى تكلفة لاداعى لها طالما المريض لايزال يتبع المجموعات السابقة
    وبالتالي فإن العلاج الأمثل لهذه المجموعات الثلاثة هو علاج الاعراض بالمسكنات والراحة والتغذية الصحية ومتابعة تطور الحالة الصحية عن طريق التليفون مع الطبيب المعالج تحسبا لحدوث تطورات تستدعى دخول المستشفى
    ملحوظة: لا توجد أدلة على فائدة فيتامين سي أو فيتامين د او الزنك فى الوقاية أو العلاج من COVID-19
    ولكن ليس لهم ضرر بالجرعات العادية

اما الحالات اللتى تستدعى الدخول للمستشفى وتطبيق البروتوكولات عليها من دكساميسازون ومضادات الفيروسات ومضادات التجلط…….الخ فهى المجموعات الآتية :

  1. المرض الشديد: الأفراد الذين لديهم تشبع بالأكسجين( SpO2)اقل من 94٪ على هواء الغرفة عند مستوى سطح البحر ، اومعدل التنفس اكثر من 30 نفسًا / دقيقة ، أو ارتشاح الرئة اكثر من 50٪.
  2. الأمراض الحرجة: الأفراد الذين يعانون من فشل في الجهاز التنفسي ، و / أو septic shock ، و / أو خلل فى أعضاء متعددة (القلب – الكلى- الكبد….. الخ)

الأسماء الحقيقية لشخصيات ذكرها القرآن الكريم ولم يسمها؟

معلومه مفيده لكم
هل تعلمون الأسماء الحقيقية لشخصيات ذكرها القرآن الكريم ولم يسمها؟
◇□◇□◇□◇□◇□◇□◇
? المرأتين اللتين ضُرب بهما المثل في الكفر ، وبشرهما الله بالنار وهما امرأة سيدنا نوح، وتدعى “ واهلة ” ، وامرأة سيدنا لوط، وتدعى “ واعلة”.

? ابن سيدنا نوح الذي عصى أباه ومات غرقاً في الطوفان ، كان يسمى “ كنعان بن نوح

?اسم زوجة فرعون التي ضرب الله بها المثل في الإيمان، وهي السيدة “ آسيا بنت مزاحم

? أم سيدنا موسى التي أشار لها القرآن الكريم وتدعى السيدة “ يوحانذا

? أخت سيدنا موسى التي ورد ذكرها أيضًا في القرآن الكريم فكانت تدعى “ كلثوم

?شخصية مؤمن آل فرعون ، التي جاءت في سورة القصص “وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين”، وهذا الرجل يدعى “ حذقيل”.

? المؤمن الذي يسمى “ حبيب بن موسى النجار”، والذي جاء ذكره في سورة يس : “وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال يا قومي اتبعوا المرسلين”.

?في سورة يوسف التي تروي قصته مع إخوته الأحد عشر ورحيله إلى مصر، ذكر أن هناك أخا وحيدا شقيقا له، وذلك الأخ يدعى “ بنيامين بن يعقوب

?في السورة نفسها جاء ذكر عزيز مصر وامرأته وكان عزيز مصر في ذلك الوقت يدعى “ بوتيفاد” ، أما امرأته التي راودت يوسف عن نفسه فكانت تسمى “ زليخة ”.

?وجاء في سورة الأنبياء ذكر ذا النون وهو المقصود به النبي “ يونس بن متى” الذي كان يسمى ذا النون ويونان .

?ومن الشخصيات التي ذكرها القرآن الكريم ولم يسمها لنا، اسم الذي استطاع أن يحضر عرش بلقيس ملكة سبأ في طرفة عين وهو “ آصف بن برخيا” أحد وزراء سيدنا سليمان .

? والرجل الذي جادل سيدنا إبراهيم في ربه “ إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت، فقال الرجل أنا أحيي وأميت”، وهذا الرجل هو الملك “ نمرود بن كنعان” وكان ملكاً بالعراق وكانت مملكته تمتد إلى معظم أنحاء العالم ويضرب به المثل حتى الآن على الشخص الذي يتكبر ويكفر بنعمة الله وقدرته.

? الأعمى الذي جاء ذكره في سورة عبس وهو “ عبدالله بن أم مكتوم ”، قال فيه الله تعالى : “عبس وتولّى، أن جاءه الأعمى، وما يدريك لعله يزكى، أو يذكّر فتنفعه الذكرى”.

? والسيدة التي كانت تجادل رسول الله وسمع الله حوارها مع النبي فنزلت فيها أول سورة المجادلة، وتدعى “ خولة بنت ثعلبة ”، كانت تشكو للنبي من زوجها .

?وهناك المرأة التي أشار إليها القرآن الكريم في سورة النحل بأنها “ امرأة قليلة العقل ” فهي السيدة “ ريطة بنت عمرو ”، وكانت تسكن مكة وتقوم بغزل الصوف طوال النهار ثم تنقض غزلها آخر النهار، قال فيها تعالى : “ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة”.

? امرأة أبي لهب التي ذكرت في سورة “المسد” ووصفها بأنها حمالة الحطب فهذه المرأة تدعى “ أروى بنت حرب ” وهي أخت أبي سفيان .

? الشانئ في سورة الكوثر التي نزلت إشارة إلى “ العاص بن وائل ” وهو الشخص الذي أطلق على النبي كلمة “أبتر” عندما مات ابنه “القاسم”.

?الشخص الذي لعنه الله ووصفه بغلظة القلب في سورة القلم ، فذلك الشخص يدعى “ الوليد بن المغيرة” الذي كفر بنعم الله، فقال فيه تعالى : ”أن كان ذا مال وبنين إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين سنسمه على الخرطوم .

?في سورة الكهف، قال تعالى: “ ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا ”، فالمقصود هنا
عيينه بن حصن الفزاري
و” الأقرع بن حابس ” وأصحابه من المؤلفة قلوبهم .

?أما في سورة التغابن، أشار الله تعالى إلى شخص يدعي “ عوف بن مالك الأشجعي ” وكان ذا مال وأهل وولد فكان إذ أراد الغزو بكوا إليه ووقفوا أمامه فقالوا “إلى من تدعنا”، فيرق قلبه ويقيم ولا يخرج إلى القتال، ونزلت فيه الآيات : “إنما أموالكم وأولادكم فتنة واللّه عنده أجر عظيم”.

?وفي سورة التوبة أشار الله تعالى إلى شخص يدعى “ الجلاس بن سويد ”، تخلف عن غزوة تبوك ، كما أشارت السورة إلى قصة المؤمنين الفقراء الذين كانوا يرغبون في الذهاب إلى القتال في غزوة تبوك ولكن النبي اعتذر لهم لأنه لا يجد ما يحملهم عليه وهم 7 أخوه من الأنصار من “ بني مقرن ” من قبيلة مزينة.

?وفي السورة نفسها، جاء ذكر “ ثعلبة بن حاطب ” الذي طلب من النبي أن يدعو الله يرزقه مالاً كثيرًا، فرد عليه النبي : ”يا ثعلبة قليل تؤدي شكره خير من كثير لا تطيقه”، فرجع ثعلبة وقال له:”والذي بعثك بالحق لئن رزقني مالاً كثيرًا لاعطين كل ذي حقٍ حقه”. فدعا له الرسول فاتخذ غنمًا فنمت كالدود حتى ضاقت به المدينة فنزل واديًا وأقام فيه وانقطع عن صلاة الجماعة فلما سأل عنه رسول الله قيل له: كثر ماله حتى لا يسعه واد.

نفعني الله وإياكم..

اصناف الناس

إذا تأملت في الناس …

ستجدهم أربعة أصناف :
١- طائع لله و سعيد في الحياة
٢- طائع لله و تعيس في الحياة
٣- عاصٍ لله و سعيد في الحياة
٤- عاصٍ لله و تعيس في الحياة

إذا وقع تصنيفك في الرقم (١) طائع لله وسعيد في الحياة. فهذا طبيعي
لأن الله تعالى يقول:على
«مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ»

إذا وقع تصنيفك في الرقم (٤). عاص لله وتعيس في الحياة. فهذا أيضا طبيعي
لقوله تعالى:
«وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ»

أما إذا وقع تصنيفك في الرقم (٢) طائع لله وتعيس في الحياة. فهذا يحتمل أمرين :

  • إما أن الله يحبك و يريد اختبار صبرك و رفع درجاتك لقوله
    «وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَ بَشِّرِ الصَّابِرِينَ »
  • وإما أن في طاعتك خللًا وذنوبًا غفلت عنها ومازلت تُسوّف في التوبة منها
    و لذا يبتليك الله لتعود إليه .لقوله تعالى :
    «وَلَنُذِيقَنَّهُم مِّنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَىٰ دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ»

و لكن إذا وقع تصنيفك في أصحاب الرقم (٣) عاص لله وسعيد في الحيآه فالحذر الحذر
لأن هذا قد يكون هو الاستدراج.
و هذا أسوأ موضع يكون فيه الإنسان و العاقبة وخيمة جدًا. و العقوبة من الله آتية لا محالة إن لم تعتبر قبل فوات الأوان !

قال تعالى: «فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ»

من أروع ما قرأت …
(فذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين)

فوق الثلاثين !!!

عرض وتقديم دكتوره / سلمي القاضي

فوق التلاتين :
بعد ما حبيت و صاحبت وكرهت .. بعد ما حزنت بحرقه و ضحكت بهستيريا
بعد ما اتزنقت في الفلوس .. و بعزقتها
بعد ما اتنصفت و اتغريت .. و اتظلمت و لبست فى الحيط
فوق التلاتين :
اكتشفت ان السعاده موجوده في الحاجات العاديه
الابتسامه .. و الهدوء .. النوم بدري .. و نسيم الفجر .. و صوت الراديو .. الخروجات العاديه مع الناس العاديين اللي بحس معاهم بأحاسيس عاديه .. و كلامنا مع بعض بيبقى عادي .. لا متزوق ولا فيه وعود ناريه و تصريحات عنتريه
فوق التلاتين :
مابقتش بنبهر بالناس
انا كمان بطلت احاول اكون سوبر WoW
ارتحت جدا لما اتصالحت مع فكرة اني شخص عادي و زميل عادي .. و صاحب عادي
فوق التلاتين :
في حروب كتير بيني وبين نفسي انتهت لما اتفقت معاها اني مش لازم اكون الاول ولا الاشيك ولا الاهم ولا الاظرف
فوق التلاتين :
اقتنعت ان اكبر نعم ربنا على الانسان انه يعيش حياه عاديه هاديه ومستقره
فوق التلاتين
نظرتى لاي مرض و خطورته بقت قدر الله و ما شاء فعل و اللى عاوزه ربنا حيكون
جمال الحياة بجد …….. في بساطتها ❤️

كيف تخفض وزنك بطريقة مأمونة….!؟ …

بقلم / الدكتور أسامة حمدي
أستاذ السكر والباطنة بجامعة هارفارد الأمريكية…

بمناسبة اليوم العالمي للسكر وارتباطه الوثيق بالسمنة أتعرض لموضوع غاية في الأهمية وهو خفض الوزن. ففي كل زيارة لمصر أقابل العشرات والعشرات من أصدقائي وأحبائي وشكواهم واحدة: السكر.. السمنة.. الحموضة.. القولون.. ارتفاع ضغط الدم.. ارتفاع الكوليسترول! فللأسف نحن ننتحر ببطئ. وأهم أسباب الانتحار في نظري هو أسلوبنا الخاطئ في الاكل ونوعية الطعام وكمياته وجهلنا شبه التام بالتغذية الصحية. وللأسف يتناسب الجهل الغذائي إيجابيًا مع مستوى الدخل!

كل من قابلتهم من مرضى السكر والسمنه يتمنون خفض الوزن وإنتظام السكر في دمهم ولكنهم أيضًا لا يريدون التخلي عن عاداتهم الغذائية الخاطئة! فإن كنا حقًا نريد معرفة الوسيلة المثلى لخفض الوزن وإنتظام السكر يجب أن نعرف أولًا الاطعمة والمشروبات المرتبطة إرتباطا وثيقًا بزيادك السمنة ومرض السكر. فلا يمكن بأى حال من الأحوال خفض الوزن أو إنتظام السكر بدون منعهم أو الإقلال الشديد جدًا منهم وهم:

١-السكر بجميع أنواعة في الشاى والعصائر والحلويات والمشروبات الغازية والأيس كريم والشيكولاتة المغلفة وغيرهم
٢-دقيق القمح وما يصنع منه وخاصة كميات الخبز الكبيرة والمكرونة والفطائر والبيتزا والمعجنات والكيك
٣- النشا كما في الأرز والبطاطس ومنتجات الذرة.

ويضاف إليهم ثلاثة أخرى ترتبط مباشرة بأمراض القلب والشرايين وهم:
١-الطبخ بالسمن الصناعي من الزيوت المهدرجة خاصة القلى بها والكيك والتورت والفطائر والحلويات والمغلفات والكحك والبسكويت
٢- المنتجات المخلقة من اللحوم مثل اللانشون والسجق وغيره
٣- الملح الزائد خاصة في اللب وأكياس البطاطس والمخللات
فلقد أثبتت جميع أبحاثنا أن المسبب الأول للسمنة ومرض السكر من النوع الثاني هو كم النشويات الزائد في الاكل والذي يصل للاسف في مصر الى نحو ٦٥-٧٠٪‏ من السعرات التى نلتهمها يوميًا وهى من أعلى النسب على الإطلاق في العالم! لذا فلا عجب أننا من أعلى معدلات العالم في مرض السكر والبدانة. ومصر وباكستان مازالا أكبر مستهلكان في العالم للسمن الصناعي بعد أن منعته معظم دول العالم فلقد أثبتت أبحاث قسم الصحة العامة بجامعة هارفارد أن جرام واحد منه يوميًا يزيد نسبة حدوث جلطات القلب بنسبة ٩٣٪‏ لذا فقد مُنِع في معظم مطاعم أمريكا.

السؤال الأول: هل نمتنع تمامًا عن هذا الاكل الضار لخفض الوزن؟
الإجابة: نعم وقدر الإمكان للحصول على أفضل النتائج المباشرة ولكن إذا أكلنا هذه الأطعمة الضارة فلا مانع إن كانت مرات محدودة جدًا ونادرة وبكميات صغيرة جدًا!
السؤال الثاني: ماذا نفعل بالخبز والأرز الذي هو مكون أساسي في وجباتنا اليومية؟
الإجابة: كمية صغيرة من الخبز الأسمر بالردة لا تتعدي بأى حال من الأحوال نصف الرغيف الصغير في الوجبة الواحدة أو الأرز المغسول عدة مرات قبل الطبخ أو الأرز الباسمتي وكميته لا تزيد بأى حال عن ثلاثة معالق كبيرة!

إذا ماذا نأكل إذا إمتنعنا عن كل هذه الاطعمة؟
الإجابة بوضوح هى:
١- الخضراوات بجميع أشكالها مطبوخة كالكوسة والفاصوليا والبامية والباذنجان أو غير مطبوخة كالسلطة الخضراء، البقوليات وخاصة الفول والعدس والحبوب الناشفة
٢- الفواكه في حدود حبة واحدة خاصة المحتوية على ألياف والفواكه داكنة اللون لإحتوائها على مواد مضادة للأكسدة.
٣- زيت الزيتون بدون غليه، المكسرات في حدود ما يملأ قبضة اليد خاصة عين الجمل واللوز الغير مملح
٤- الدجاج، السمك، الرومي، اللحوم الحمراء بدون دهن بحد أقصى مرتين في الاسبوع
٥- منتجات الألبان خالية أو كاملة الدسم خاصة الزبادي، الجبن الغير المملح، البيض المسلوق
٦- الشاى والقهوة بدون سكر أو مبيض والشيكولاتة الداكنة وشرب الماء بكثرة.

ماذا لو جُعنا؟
١- شرب الماء فمراكز الجوع والعطش بالمخ متشابكة وقد يكون إحساسك الكاذب بالجوع ما هو إلا إحساسًا خفيًا بالعطش يزيله شرب الماء
٢- محاولة تشتيت المخ بالقيام بعمل آخر كأن تتصل بصديق أو تتصفح الانترنيت أو تقوم بأى عمل منزلي فكثير من فترات الجوع ماهى الا تعبير دماغي عن الملل
٣- أكل بعض الخضراوات قليلة السعرات كالخيار والجزر والطماطم والفلفل الأخضر
٤- أخيرًا إن كنت حقًا مؤمنًا فتذكر قول رسولنا الكريم “يكفى إبن آدم لقيمات يقمن صلبه” وقوله “نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع” بمعنى ألا تقوم وأنت متخوم فثلث معدتك يجب تركه للماء والثلث الأخير للهواء وليس الثلاثة للأكل حتى المرئ ثم الشكوى من الحموضة والانتفاخ والسمنة.

هناك نصائح أخرى هامة لخفض الوزن:
١- الاكثار من شرب الماء والابتعاد تماًما عن المشروبات الغازية وحتى الدايت واللايت منها
٢- الأكل ببطء شديد فإشارات الشبع من المعدة للمخ تأخذ حوالي ٢٠-٣٠ دقيقة
٣- لا تأكل حتى تجوع ولكن لا تنتظر أيضًا حتى تتضور جوعًا
٤- إترك المائدة فور إحساسك بالشبع ولا تستمر في الاكل حتى الامتلاء والتخمة
٥- ضع كميات قليلة من الغذاء في الطبق في بداية الأكل فإن لم يختفي الشعور بالجوع بعد الإنتهاء منها ضع كمية إضافية أقل
٦- تناول الشوربة أو بعض لقيمات قبل الأكل والانتظار قليلا ٥-١٠ دقائق فهذا التصرف يزيد من الاحساس بالشبع
٧- إذا تناولت الطعام خارج المنزل خطط لحمل نصفه معك الى المنزل
٨- إوزن نفسك في الصباح يوميًا
٩- تخلص من ملابسك الواسعة بعد وصولك للوزن الذي يسعدك صحيًا وهو في نظري حوالي ٧-١٠٪؜ فقط من وزنك الحالي
١٠- حول عاداتك الغذائية والرياضة الى روتين يومي مهما كانت العروض والمرغبات للخروج عنهم
١١- لاتشتري طعامك من السوبر ماركت وأنت جائع ولا تضع الاطعمة التي تعرف ضعفك ناحيتها في ثلاجتك من البداية
١٢- إبتعد قدر الإمكان عن الضغط النفسي والنكد الأسري فكلاهما يزيد هرمون الكوتيزون الذي يساعد على السمنة ويرفع نسبة السكر في الدم
١٣- حاول خفض الوزن مع الاسرة جميعها لتشجيع بعضكم البعض فالغذاء الصحي يفيد الجميع حتى لو كانوا من أصحاب الوزن المثالي
١٤- مارس الرياضة كما سأشرح لاحقًا

هذه نصائحى لكم متعكم الله بالوزن المثالي والصحة وأبعد عنكم بلاء السمنة ومرض السكر. حاول إتباع هذه النصائح الهامة وشاركها مع من تحب من الأهل والأصدقاء ليعم النفع فهى صدقة جارية مما عَلِمت وفتح الله بها علىَّ وعليكم.
د. أسامة حمدي

فَضْل الْحَيَاء

يقول سبحانه وتعالى في سورة الأحزاب ” .. وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ..
عَنْ سَلْمَانَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « إِنَّ رَبَّكُمْ تَبَارَكَ وَتَعَالَى حَيِىٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحْيِى مِنْ عَبْدِهِ إِذَا رَفَعَ يَدَيْهِ إِلَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفْرًا ».حديث صحيح رواه ابو داود
وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشَدَّ حَيَاءً مِنْ الْعَذْرَاءِ فِي خِدْرِهَا. ” رواه البخاري “
وعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «الْحَياءُ وَالإِيْمَانُ قُرِنَا جَمِيعاً ، فَإِذَا رُفِعَ أَحَدُهُمَا رُفِعَ الأَخَرُ». قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 1603 في صحيح الجامع
وعَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ :« الْحَيَاءُ وْالْعِيُّ شُعْبَتَانِ مِنَ الإِيْمَانِ ، وَالْبَذَاءُ وَالْبَيَانُ شُعْبَتَانِ مِنَ الْنِّفَاقِ ». الترمذي ( 2027 ) باب ما جاء في العي ، تعليق الألباني “صحيح”.
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ :« الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنْ الْإِيمَانِ ».” رواه البخاري “
وعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلَامِ النُّبُوَّةِ إِذَا لَمْ تَسْتَحْيِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ »” رواه البخاري “
وعن أنس رضي الله عنه قال: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: « مَا كَانَ الفُحْشُ فِي شَيْءٍ إلاَّ شَانَهُ ، وَمَا كَانَ الحَيَاءُ فِي شَيْءٍ إلاَّ زَانَهُ » . رواه الترمذي ، وقال : (( حديث حسن )) .
ويقول صلى الله عليه وسلم :« لِكُلِّ دِينٍ خُلُق وَخُلُق الإِسْلاَم الْحَيَاء ». الألباني “حسن” ، وقال في الصحيحة ( 940 ) ،”صحيح”.
وقالت عائشة رضي الله عنها : رأس مكارم الأخلاق الحياء.
يقول الشاعر :
ما إن دعاني الهوى تفاحشةٍ … إلا نهاني الحياء والكرم
ولا إلى محــرم مددت يدى … ولا مشت بي لريبةٍ قدم
وقال حبيب بن أوس :
إذا لم تخش عاقبة الليالي … ولم تستحي فاصنع ما تشاء
فلا واللّه ما في العيش خيرٌ … ولا الدنيا إذا ذهب الحياء
يعيش المرء ما استحيا بخير … ويبقى العود ما بقى اللحاء
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ وَجَمِيعِ سَخَطِكَ